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Dazu gehört ein eingewurzeltes, schon Jahrzehnte währendes Misstrauen gegenüber der akademischen Theologie, die dazu geführt hat, dass sich eine innerkirchliche Ausbildung vom wissenschaftlichen Lehrbetrieb isoliert und autoritäre Strukturen begünstigt. Der Erzbischof beharrt darauf, dass die Entscheidung im Jahr 1989 ohne Überzeugung geschah, und auf der Rechtmäßigkeit der Verfassungsänderung von 2016: In der sowjetischen Zeit hat man die Frauenordination ohne Konsultation mit der Synode begonnen. Ein Abschluss der Theologischen Fakultät wird nicht akzeptiert, es sei denn, dass die Absolventen anschließend Ausbildungsgänge an der Luther-Akademie belegen; auch sind Magisterabschlüsse oder Doktorate nach Abschluss der Lutherakademie an der Fakultät möglich. In Schaumburg-Lippe hat es bis zum Ende der Amtszeit von Landesbischof Joachim Heubach 1991 keine Frauenordinationen gegeben. Der zeitliche Vorsprung, den die deutschen evangelischen Landeskirchen in dieser Frage besitzen, ist ja sehr gering. Besonders weh tut es, wenn wir Kolleginnen aus dem Ausland begegnen, die eine konservative Theologie mit dem Pfarramt vereinbaren und in ihrer Kirche vertreten können denn dies macht deutlich, dass die Frage der Frauenordination keine primär theologische Frage ist. Ebenso geschah es mit der Aussetzung dieser Praxis: Obwohl seit Vanags Installation 1993 keine Frauen mehr ordiniert wurden, wurde die Entscheidung erst 13 Jahre später, 2016, als Verfassungsänderung verankert. . Einige von ihnen wurden in der Auslandskirche ordiniert. . Dennoch aber waren die Entscheidungen pro oder contra, die die theologische Position des jeweiligen Erzbischofs widerspiegeln, natürlich zeichenhaft, und die vollzogenen Ordinationen sind für junge Frauen, die theologisch interessiert sind und eine Berufung für den Pfarrdienst spüren, bis heute das entscheidende Signal. Die lettische Theologin Zenta Brauere hat bereits 1923, als zweite Theologin in ganz Europa ! Unter den ersten 15 Studierenden waren bereits 4 Studentinnen; in den ersten 20 Jahren ab 1920 studierten zwischen 14 und 20 Frauen, von denen viele später als Religionslehrerinnen arbeiteten. In dieser Hinsicht ist die Theologische Fakultät interessant, die im gleichen Zeitraum einen beachtlichen im Vergleich mit Deutschland überragend hohen Anteil von Theologinnen qualifiziert hat. Insofern kann Deutschland hinsichtlich der Frauenordination auf gerade 21 Jahre echte Erfolgsgeschichte und auf erhebliche Retardierungen in der Entscheidungsfindung zurückblicken. Diese Doppelstruktur wirkt sich unmittelbar auf die Ausbildungswege und Berufschancen von theologisch interessierten Frauen aus. Um dieser Wechsel willen war die Akzeptanz in der Kirche nie sehr hoch, die Entscheidung für die Frauenordination wurde in den Folgejahren immer wieder hinterfragt und konservative Gemeinden drohten mit Abspaltung.

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Alle Etappen in Vanags theologisch-kirchlicher Biographie wurden sehr schnell erreicht: Erzbischof Jnis Vanags, Foto: Reinis Inkns, Saeimas Kanceleja ( Wikipedia CC BY-SA.0 Zunächst Lehrer für Chemie und 19tudent in der illegalen theologischen Ausbildung des Lutherischen Seminars (s.u.) wurde Vanags 1985 aufgrund. Zurück ins Mittelalter oder was? Dort ist zu lesen: Die Kritik an der Wahl einer Frau in das evangelische Bischofsamt verläßt den Boden der evangelischen Kirche, wenn man zwar der Ordination von Frauen, nicht aber der Wahl einer Bischöfin zustimmen zu können meint. Mit dieser strikten Einbindung der Theologiestudenten in einen rein kirchlichen Ausbildungsweg kann die Kirchenleitung nur eingeschränkt auf eine akademisch-internationale Vernetzung des Nachwuchses, aber auch kaum mit theologischem Widerspruch in der Pfarrerschaft rechnen. Wilfried Hartmann, Präsident der Generalsynode der velkd, äußerte sich auf Facebook traurig und enttäuscht Beten wir dafür, dass Gott sie bald erkennen lässt, was sie da beschlossen haben. Es ist indes zugleich ein Identifikationsort für diejenigen geblieben, die die staatliche Ausbildung kritisieren. Als Ende der 1980er Jahre die sowjetische Ideologie bereits an Durchsetzungskraft verloren hatte, nahm das Interesse der Bevölkerung an anderen Wertvorstellungen auch denen der Kirche.